【放眼浮生】《卷三》—〔赤兔泛忠肝赤膽文摘〕
赤兔馬，本名“赤菟”（身體大紅色，像老虎一樣凶猛的神駒。兔取菟字意思，解釋為老虎。）乃是馬中的皇者，非超凡之人不可馭。為呂布之坐騎。
“人中有呂布，馬中有赤兔”，赤兔馬一直是好馬的代表，可日行千里，還能夜走八百。《三國志》中有關赤兔馬的記載，但是何以稱為赤兔却沒說。於是，後人就認為，“赤”是說其毛色，“兔”是跑得快如兔子，但這只是民間的傳言。而赤兔馬被曹操贈予關羽的事迹，也同樣是《三國演義》小說中的杜撰情節。
《赤兔解析》
自古以來，人們就對各類動物赋予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象徵，雖然它跑得很快，但是，它的跑總是與逃跑有關。可以說，兔子絲毫無英雄氣概。用兔子來比喻好馬，有損馬的形象。兔子跑得雖然快，可是論速度是不能與馬相比的，別說好馬，就是一般的馬也比兔子快多了。那么，赤兔馬的“兔”到底是什麼意思呢？
《相馬》
我國很早就有了評定馬的專著《相馬經》，傳說是伯樂的作品。“相馬”顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部，因為頭部是馬的品種、品質、體能、齒口最明顯的外部表現。古人依據馬的頭部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”，應當是指馬的頭形。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中就發現了一本手寫的《相馬經》，其中的一篇說“得兔與狐，鳥與魚，得此四物，毋相其餘”。在第三篇中又對這些話作了解說，“欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳……欲得鳥目與頸膺，欲得魚之鰭與脊”。這些記載，說明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標準，也說明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。
兔頭、半兔頭的馬，特徵是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的頭。從現代馬的體質看，兔頭的馬，多是重型馬，其特點是身體強壯，力量大，也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看，當是枣騮色，也就是通常所说的紅色。
《飛兔神馬》
“赤兔馬”之所以叫“赤兔”，與古人把兔當成快速的象徵不無關系。
為何古人把兔子作為快速的象徵，并且以兔喻馬呢？因为獵豹少見，古代中國没有獅子，所以人們常能看到的跑得最快的動物大多是兔子。馬車出現以後，人們又用兔的形態裝飾馬車，寄托快速行進的希望。
“飛兔”最早出現在《呂氏春秋離俗》中，“飛兔、要褭，古之駿馬也。”意思是，這種馬跑起來像兔在飛，所以得名。“古”總不外夏、商、周三代，而根據夏代出土的飛兔紋殘陶器推測，飛兔的傳說可能早在夏代就已經出現。又傳說，西周時期，周穆王有八匹駿馬，日行三萬里，堪稱“飛兔神馬”。
這種以兔喻馬的做法為後世所繼承。《三國志呂布臧洪傳》：“布有良馬曰赤兔。”裴松之注：《曹瞞傳》曰：“時人語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”名為赤兔，應該是一匹紅馬。後來，赤兔經《三國演義》的跨張，成了日行千里、渡水登山如履平地的寶馬，又說這馬後來成了曹操的戰利品，曹操又將它送給關羽，關羽死後，赤兔也绝食而死，是一匹義馬。
《民間傳說》
呂布當年跪別父母之坟，本想去并州府投奔丁原，却因多年不見又掂量不定，所以一路向霍村走來。恰逢霍村村民進行“撓羊”（角抵）競技活動，呂布出於一種說不明道不清的情緒，過五關斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容。暫得棲身之所後，茶間老者得知呂布父母慘死，便勸呂布留在村中教村民一些防衛本領。其後呂布又在無意中被并州刺史丁原看中，命呂布組建千人精騎，自此呂布憑自己本領走進戎馬生涯。
《投效丁原》
言歸正傳——呂布，被丁原看中後訓騎有功，便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠的南王莊附近。其實，也就是七岩山附近，在定襄城東南。自古以來就為忻、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久，源遠流長。此處山洞中流泉滴滴，聚成水池，有“半畝方塘一鑒開”的佳景。元好問游七岩山詩有“落景未知還”句。東魏天平三年（536）僧慧端等造摩崖佛像千尊，稱千佛寺，本名靈光寺，寺址在今洞口西北。這裡草肥水美，緊靠牧馬河，是天然理想牧馬之處。
《方天画戟》
相傳，遠古忻州有九龍（槍）七虹（劍）。我國古代的九大名槍，七大名劍都與忻州這片古老而又神奇的山水有關，而七岩山正是由此而得名。呂布使的銀色“方天画戟”就是產自忻州。沒辨法，也許是忻州附近礦源豐富的原因！
所謂九龍就是戈、矛、枪、刀、戟、斧、鉞、鈎、叉，這九件冷戰長兵器。
所謂七虹就是軒轅、夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪，七把神劍。
《尋求宝馬》
有一天晚上，呂布夢見一老者笑哈哈地走來，問道：“呂布，想不想得到一匹好馬？”
呂布，回頭一看娘娘池邊沒有旁人，柳蔭下只有一老者在和他說話。
呂布便問道：“仙翁來自何處？池邊飲水之馬正是恩師贈之白馬。”
只見老者笑眯眯說道：“老夫乃七岩山山神，見你日日來此伺候馬兒，愛馬之舉感動山神，此馬非彼馬，其能助你揚名生威。你雖武藝超群，却空有方天画戟、李廣飛弓，需有一匹龍駒作你坐騎馳騁。”
呂布聽到此處，笑問：“仙翁，何處有此寶駒？”
老者笑曰：“明日午時來此視之。”
言畢突然不見，呂布也從夢中惊醒，一睜眼才知是夢中景象。細細回想夢中情景，清晰在目。便暗下决心，明日一人去娘娘池附近看個究竟，寧可錯過也不可誤過。
智擒赤兔
第二天，呂布騎上白馬單騎來到娘娘池邊，鬆開繮繩讓白馬悠然蕩步。剛近午時，突然一陣風兒襲來，白馬咴咴嘶鳴，隨之出現一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆、尾掃殘雲的烈火式飛馬，此等尤物只要是男人誰都會喜歡。何况，呂布從小愛馬如命，能不知此駒是馬中精品嗎？
呂布藏在別處，絲毫不敢惊動白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道，從起他要了解赤兔馬的生活習性後，才能得到它并成為坐騎。兩個小時後，赤兔馬一聲嘶鳴，像是同白馬告別，隨之如旋風般消失在七岩山中。
從此，呂布天天細心觀察赤兔馬的蹄迹和糞便，逐步開始了解赤兔馬的生活習性，發現此馬早己深居七岩山洞中，常飲山泉愛吃娘娘池邊牧草，生性機敏，身健體高，滿身靈氣。幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食，如否赤兔馬第二天根本不會來的。
一連幾天，呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草，自己也天天逆風隱藏滿身塗沫馬糞馬尿。呂布一天天喜出望外，他開始漸漸了解赤兔馬的性格，也同時怠謝着五台山帶了的那匹白馬呂布終于决定擇日馴服赤兔馬！
這天，呂布全身沒於叢中，靜侯赤兔馬到來。午時剛過，炎日之下蝈蝈齊鳴，白馬吃飽喝足後悠然在柳蔭下休憩。不一會兒，赤兔龍駒疾速馳來徑直向白馬奔来。呂布大喜，平地躍起“唰”地跨上赤兔馬背，這一惊可非同小可。赤兔馬一聲龍鳴，前蹄騰空不等落地就要狂奔。呂布不愧草原生活多年，并從小善騎，惊詫中雙腿緊夾馬肚，疾速出手將一只手緊緊抱住樹身，一只手扼住馬頸。此時的馬兒如箭般射出，不僅想將呂布摔下馬背，而且是想致呂布於死地。只可惜，呂布如膠似的貼於馬背，又有柳樹做了依托，力量增加了多倍，導致無法擺脫。就這樣，赤兔馬往前奔，呂布柳樹做依托往回拉，兩個開始了生死拉据戰。就這，生生的將棵成柳拉成彎弓，成了人們稱謂的“歪脖子樹”。
終於，在離娘娘池二里多的地方，赤兔馬發現呂布并無惡意，而且白馬一直跟隨，便騰空前蹄人性般無奈地停了下來，這一落不要緊，蹄下頓升泉眼，汩汩清水直冒。呂布翻身下馬，蹲伏于馬前雙双手掬水递於赤兔馬嘴邊。只見赤兔龍駒一聲輕吟，低頭飲之。這就是至今人們傳說的“馬刨泉”也叫“霍清泉”，隨後呂布來到娘娘池，精心為赤兔龍駒洗涮毛皮，赤兔打着响鼻頻頻點頭。
《寶馬英雄》
從此，呂布與赤兔馬密不可分，而那匹白馬後來成為了貂嬋坐騎。
赤兔馬只在三國時期登場，乃是呂布的坐騎。從呂布出山便一直跟隨在側（《三國志·魏志·呂布傳》：（布有良馬名曰赤兔）。呂布死後，赤兔馬便從此消失。
這就是民間一直傳說的“人中呂布、女中貂蝉、馬中赤兔”。呂布去世後，人為為了紀念他和赤兔馬便將池一分為二稱作“呂布池”。
後來，如果不是為了貂蟬，赤兔馬可能早隨呂布去了。如此烈性之駒不可能易二主呀！一切命中注定，世世輪回，俗子無知，逝人無奈呀！
為誌其盛，爰賦嵌字文化兩則，分享如下：
（一）《大內藏龍法》
但願我兒愚且魯爾哈《赤》壁懷古戰場鬼哭神嚎
常言靜如處子動若脫《兔》有三窟堪躲藏身有方
（二）《摩天大法》
《赤》子之心儀伯樂善相馬到功成敗得失而復得
《兔》人尚義勇軍哼進行曲辭磊落霞昭日月乾坤
二０二三年一月二十日
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