〔元現代中的使命〕—《梁維均牧師2022年11月27日證道》
我唔知道大家有冇呢份感覺：對我們處身此一世界是越來越陌生。過去兩年之新冠疫性爆發，跟住就係仲未恢復過來更有俄烏戰爭，繼而有東西方關係之改變，另加上通貨澎脹。這些東西正在急速改變世界原本有之格局。吾儕之世界亦越來越複雜與混亂，在多元化同元宇宙虛疑世界影響之下，人人強調有個人主觀之感覺。吾儕鄙視絕對之標準，人做乜認為做佢認為啱之東西，變咗樣樣都啱，樣樣都可以，冇乜嘢唔得。變成真假難分、美醜無準、善惡無界、男女不分。今日我哋同電子傳媒接到好多好多資訊，呢的資訊，往往亦都形成一啲輿論同趨勢去模做我哋。吾儕好似一隻鴨仔被不斷地驅趕，有時去到呢度，有時去到那度。記憶中，有一個「元」故事：人在街上突然間變了一隻豬，行過的人覺得好驚訝，覺得呢個人係異類，由一個人突然間變了一隻豬；第二日又多了一個人變豬；第三日又多一個。就咁街上大部份人都變成豬的時候，剩低的人就問：「我喺唔喺唔正常！（因為我冇變成一隻豬。」吾儕的社會就是這樣，當這些事情變成大多數人都接受的時候，那此特立獨行，原本「正常」的人就變成有問題、變成異類。究竟喺人定喺豬呢？人，再無須去深究。過去好多所謂基督教徒的國家，漸漸已去基督教化，好多人認為我們相信的「一神論」，堅信耶穌基督喺唯一的《真理》，呢的喺頑固同偏執。相信聖經的權威、相信永生、相信審判被認為「不學無術」同落後。喺宗教多元化之下，神亦有咁的定義，你睇今日有好多不同的定義，人對耶穌基督的睇法喺各有不同，有冇留意呢樣嘢。人喺按各自的喜好同理想去求見耶穌，唔同的人心裡面對耶穌係有唔同的觀念，喺自我中心高舉的年代，神係變成人的一個僕役，亦都喺所有宗教都係同等觀念之下，世界要求吾儕要容忍其他之宗教，唔應該將基督教當成為唯一的《真理》，亦都唔應試圖去改變人哋的信仰。所以表達過信仰又變成對人的冒犯，討厭吾儕去宣講福音，鄙視吾儕之信仰行為。今日的人，要求尊重！成日聽到，而尊重等同同意，同埋認同，結果變成「唔同意的」就冇發聲的自由、權利係被剝奪咗。不過，包容同尊重應該係「我可以表達唔同意的睇法」，而唔係「我唔可以表達唔同的立場」，表達唔同意、唔同的意見，絕對唔係攻擊、亦都唔係仇恨。處身喺此世俗的潮流同埋今日元現代的社會，週圍的環境對吾儕越來越不利。吾儕的信念就好似將殘的燈火，吾儕應該點樣去傳揚耶穌基督拯救世人的道理。使徒行傳章節17:26-34記載保羅處身在雅典城這個多元化的社會時，他沒有放棄和退縮，反而竭盡所能見證耶穌基督。讓保羅當日的行動作為一個典範，今日吾儕在廿一世紀多元化的元現代的世界中如何作出適當的回應。首先睇一樣嘢，
- 保持心裡焦急火熱——使徒行傳17章16-17節
保羅在第二次宣教旅程因為接受尼迦人的搞撓的雅典城，當佢在等候西拉同提摩太的時候，佢睇到週圍都充滿著偶像。第一世紀的雅典喺一個自由的城市，係一個文化同智識中心，當時好多的城市一樣，呢個城除咗有好多運動場，有劇場，有市場，有運動室等建築物之外，仲有好多廟宇同偶像，呢的偶像雕刻到好精美，有唔同的尺寸、亦有唔同的形狀。有源自希臘的，亦都有源自羅馬同埃及，有像徵全神的，亦都有半神半人，亦有唔同職業的守護神。呢的偶像，係同當地的居民息息相關，對保羅來講，呢的偶像完全係冇生氣，係由人臆測出來的死物。當吾儕睇到如此情況時，令人聯想到他最先走到猶太人的會堂裡，去同猶太人和歸信猶太人的外邦人去辯論。跟住去到一個好大的突破，就係佢每一日在市場上同當地人辯論。中文聖經翻譯「辯論」兩個字，英文係reason的意思。即係講道理，係完全冇負面的含義。當日雅典城的市場，係一個公共同商業中心，居民經常喺那裡聚集，開會，聽取新的消息。無疑保羅係刻意走去群眾裡去宣講佢的訊息，希望能引起眾人的注意。結果佢的訊息令到兩位名仕主流哲學派別領袖產生了好奇。佢地將保羅帶到亞律巴古，亞律巴古係當地的議會，負責管理司法、教育、同埋宗教等事務。保羅喺市場上面宣講策略，無疑係揍效。好多人留意到佢的訊息，有一些人希望能更加詳細深入去了解佢的道理。要留意：路加形容保羅當時係心裡焦急，原文意思係：到佢的靈喺佢裡面去搞動的意思。意思係當佢雅典人去敬拜偶像，唔係去敬拜神的時候，佢受到呢的剌激，佢心裡面好不安、好焦慮，就好似火燒一樣，這種反應正係舊約聖經中神睇到以色列人敬拜偶像的時候的反應。而呢個反應亦都帶來實際的行動。呢個就係羅處身喺一個宗教多元化希臘社會裡面，面對著迷失而拜偶像的人的反應。我發現今日吾儕講傳福音、講宣教、方法、工具、技巧，所有一切都係其次。更加重要的係吾儕要有保羅呢種睇到人唔認識神、尋迷喺敬拜偶像或者冇神的時候，那種心急同埋火燒的心腸，呢個喺更加重要的。吾儕係需要有動力，令到吾儕有火熱的行動，今日吾儕的確冇忘記主耶穌基督的大使命，吾儕好清楚知道，吾儕經常掛喺口頭邊，但係吾儕郤係唔多願郁，點解？因為吾儕只知道、吾儕只有認同，但吾儕唔著急，因為吾儕唔著緊，因為吾儕有好多唔正確的觀念。例如吾儕以為一個人縱然冇信耶穌，亦都可以好好地生活。吾儕相信一樣嘢，唔信耶穌都冇問題，吾儕也受到宗教相對語言的影響，吾儕認為相信乜嘢宗教都冇乜所謂，任何宗教都一樣咁好，都可以得到救恩。吾儕甚至認為冇相信耶穌的人都可以上天堂，只要佢哋有愛心，佢哋願意去幫人，又或者人有乜嘢豐功偉業，慹心公益，甚至參與民主運動、反抗極權的統治，最終都會被神接納。吾儕往往因為呢的錯誤觀念，以至喺吾儕喺傳福音、喺宣教方面吾儕唔著急，所以吾儕信咗主十幾年或幾十年，吾儕都係讓自己唔識、唔知，冇認真去學習。吾儕睇到身邊親朋摯友們，生活得毫無目標，將來受以遠的刑罰，吾儕無動於衷。吾儕冇感動，縱然好出色的講員，參加了好多的講座，參加了好多的訓練班，全部都係冇意思。本年乜嘢福音動員，或者差傳年會，就算有更加精彩節目，只不過係行禮如儀，每年一次，一個循例，算係大家有個交代去走過場。我係絕對明白今日吾儕傳福音、宣教好困難，面對係「頑石」，堅牆。吾儕會睇到一個好大的禾場，但吾儕資源係有限，係好令人氣餒同無奈。更加弊的係缺乏熱情，連吾儕對自己的信仰都唔肯定，吾儕缺認識，亦缺乏個人見證。諗吓吾儕自稱福音派，最重要及特別的係吾儕唔好忘記，就係喺傳福音目標裡面，吾齊係重整整個個人的生活，嚟到調整吾儕的價值觀、世界觀。吾儕被傳福音、講見證認神的目標來到主導著吾儕每一日生活。無論喺任何時間裡面、金錢管理上面、精力的投資上面，通通都會因為傳福音來到作出重新調整。例如：夜晚黑食完飯，就唔係上網而係點樣接觸未信的朋友，亦都計劃幫未信主的人仕，叫佢哋參加教會的聚會，而唔會覺得麻煩。亦都係為咗見證的緣故去放棄自己一些權利，係好重要的，甚至乎會以自己不斷膨脹的物質慾望來到奉獻金錢，嚟到去做宣教事工，亦都會為咗參加福音的工作嚟到去傳福音，而去改變自己退休生活的安排，呢個就係福音派的意思。但好可惜，一般來講，福音派只係停留喺唔需要做的乜嘢，反正當可以上天堂，吾儕做乜都可以上天堂，呢個就係吾儕福音派意思，就係咁樣。生活往往表現得內向同自我中心。
第二方面，喺度被吾儕睇到的，係主動去接觸同尋求對話。保羅到達亞律巴古之後，向議會成員嚟宣講佢的訊息，呢個喺17章22節至32節部份。比較起其他訊息，佢講的訊息好特別，完全係為聽眾度身訂造，佢提出咗一種大家共同的睇法，同時亦都更正佢哋對神、對人一啲錯誤觀念。佢採用咗喺城裡面見到一個刻有美色之神祭壇作為一個起點。當時雅典人雖然已經供奉唔同的偶像，但佢哋覺得仲有神佢哋喺唔認識的，為咗去避免因為冇敬拜神而帶來對神的不敬，設立一個祭壇去供奉佢哋唔認識的神。保羅就喺呢度嚟著手，向佢哋解釋呢個佢哋唔認識的神，究竟係點樣的一個神。佢提出佢哋唔認識神，就係創天造地的神，唔係人做出來的偶像。佢係宇宙萬物的主人，佢係所有一切都係屬於佢。好明顯呢個係針對某派別的人，佢哋相信繁神同多神的觀念。跟住佢就講：神係同其他偶像係唔同，佢係無需要居住喺人手所做的殿宇，係自給自足，無需要去倚賴人供奉先能夠生存，呢個神雖然偉大，係一直同人保持住好密切關係。佢將生命、氣息嚟賜俾人，係所有人生命的源頭。人係需要倚賴佢嚟到生存，唔係佢需要人。世界上面雖然有唔同的民族，有唔同的國家。保羅繼續講：探本溯源，都係神所創造，都係有同一個祖先。所以冇任何民族比其他民優秀，大家都係一樣。呢一個，就係針對雅典人相信生命係由宙斯所賜。仲有雅人認為，佢哋係高人一等，其他民族係野蠻人。佢又話：神安排每一個國家民族疆界同年限，有佢哋的興衰時間。所以神又唔只係一個地方或者一個民族的神，神係主要晒整個人類歷史發展，對人的看顧好切底。所以神喺雅典人敬拜偶像更加超越，呢個係針對以比古羅派的人，佢哋認為神係遠離人，唔理人的事，呢個係一個錯的觀念。神喺世界上留低好多對世界同世人的互利線索，目的係希望人去尋求到最後能夠認識佢。最後保羅話：我們生活、動作、存留都在乎他，仲有一句：我們也是他所生的，這兩句說話都係出自希臘文詩句，表示人要靠神嚟到生存，佢係所有人的父親。保羅會諗到面對的係一班智識份子，去講道理可能會對佢哋好陌生，所以提出喺佢哋文化裡面都可以搵到共同點。總括來講，如果你留意保羅呢篇講章，係表達保羅的智慧，佢好敏銳聽眾的背景，好明白佢哋的諗法，唔係無論向邊個都死背一套訊息，佢好留意人，好留福音的對像係點樣，仲有佢冇採用一貫的方法，同猶太人的經書去講到有關預言，耶穌基督的應驗。佢知道咁多係冇用，佢都睇準雅典人喺宗教上的空隙，佢都冇貶低佢哋的偶像，但係佢強調神的超越性，咁樣就會避免佢所宣講的神，當係一個普通的神，喺眾多的偶像裡面再加多一個偶像叫做耶穌。仲有，佢向佢哋表示呢個神對佢哋來講係唔陌生的。因為呢個神喺佢哋的生活裡面有數不盡的作為，只不過佢哋係冇留意佢哋。若果佢哋願意來到去搵，必定能夠搵到，一定能夠認識神，呢個就係保羅的講章特別的地方。仲有，保羅係採用佢哋所熟識的觀點作為基礎，展開對話，引導佢哋嚟到認識忽略咗的《真理》。所以我哋睇係一個喺宗教同思想多元化上面點樣嚟做見證。吾儕處身廿一世紀社會，好似處身喺當時雅典市集同亞律巴古，當中有唔同的領域，包括有政治、法律、教育、宗教、藝術、音樂、電影、建築、工程等等。呢的領域對吾儕影響好大，亦好深遠。當呢的領域的專家，喺佢哋專業或者作品裡面，表達佢哋的基督教的價值觀。吾儕係需要有見證基督徒領域嚟到去表現基督信仰的《真理》同價值觀。表達神對世人的呼喚。吾儕作為耶穌基督的門徒，吾儕需要同呢的專業人仕共事時，識得點樣友善同佢哋對話，亦都敢於喺會議、開會或者討論嚟到表達個人價值而提出另一種選擇。正如過去吾儕知道好多基督徒而家將佢哋的訊息，放喺佢哋的創作同埋佢哋的建築群裡面。仲有兩位基督徒傑出人物（J.R.Tolkien）同（Dorothy Sayers ）佢哋的觀念放喺佢哋的著作裡面，呢的人雖然死咗，但佢哋留低的瑰寶係福音的寓工。仲有太空人（James Irvin），科學家（John Polkinghorne）、（John Lennox）同埋（Francis Collins）。仲有好多好多基督徒作家，佢哋喺專業裡面表達信仰價值。所以吾儕唔應該放棄發聲自由同民權。吾儕唔應該拱手相讓無神或者其他宗教觀念，完全去壟斷咗呢的領域。吾儕需要知道吾儕需要搵錢、做工、生活，但係吾儕知道，作為耶穌基督的門徒，吾儕工作的主要動機都唔係為金錢或者物質，亦都唔係為咗滿足吾儕的慾望，而係喺吾儕蒙召的工作上面嚟到去榮耀神，嚟到去叫人得到益處，喺工作上面嚟到服事人群上去見證神。呢個係吾儕基督徒工作觀念。今日吾儕唔能夠好似十八世紀時候喬治．懷特非同埋約翰．衛斯理喺戶外同幾千礦工大聲宣揚、宣講。今日吾儕可以用Youtube、Facebook、Broadcast，去分享吾儕個人信念、個人價值。吾儕甚至乎會主動走到去公園、大學校園，走到去廣場、商場、咖啡店、運動場，去到未信主人逗留同埋佢哋活動的地方去搵機會，同佢哋去作個人接觸，去了解佢哋的需要，明白佢哋的生活同佢哋對世界的睇法，聽佢哋所關注嚟到搵出可以溝通的地方。從對話裡面，吾儕可以分享《真理》，分享耶穌基督福音，分享吾儕個人經歷同佢哋認真討論，話俾佢哋聽，神工作的神蹟，來到回應佢哋對信仰悟解。冇錯，有的人對吾儕的信仰好抗拒，亦都充滿著敵意，但當中有好多係出於誤解，同埋出於無知，並唔係佢哋刻意同吾儕對抗，吾儕要更正吾儕自己的睇法，無需要因為佢哋的態度來到怕咗佢哋。吾儕要保持自然開放，亦都要有寬容態度，無需要擺出一副同佢哋對決的姿態。吾儕亦唔需要貶佢哋的觀念。縱然吾儕深知道耶穌基督係《道路、真理、生命》。若果唔係藉著耶穌基督，冇人可以去到父嗰度。吾儕希望人來教會，吾儕就要去搵佢哋。吾儕要去到佢哋處身的地方，去到地盤搵佢哋。呢個唔應該牧師或宣教仕的任務，亦當只由傳道人去做。吾儕每一個人，應該喺吾儕範圍裡面去見證，去做宣講。事實上，吾儕接觸到好多未信主的人，只不過吾儕經常忽略佢哋，唔會刻意同佢哋互動。吾儕信主之後，的確亦都會因著教會同埋接觸到其他的信徒，而令吾儕慢慢遠望一的未信主朋友同親戚，吾儕傾向將焦點擺喺教會裡面，吾儕亦都會開始提防出邊的主流文化，呢個係必然，吾儕無需內疚。吾儕要做的就係要提醒自己，避免吾儕的心態同行動上面，吾儕越來越內向、自我專注，使到變成一個孤島。
第三方面：清楚傳達福音的要求。跟住，保羅講：「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如 今郤吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死裡復活給萬人作可信的憑據」。當保羅講到呢度的時候，佢的聽眾就會產生一個疑問，呢個疑問係呢個未識的神，喺邊度向佢哋嚟到作出特別的啟示？佢再提出翻佢哋無知的一種境況。佢勸告佢哋，過去佢哋任意妄為，忽略呢位創天地的天父，神郤寬弘大量，冇同佢哋追究。依家喺時候，佢哋要去悔改、去敬拜佢。對一的雅典人來講，呢個係一個好奇怪的要求，更加奇怪就係保羅重提佢喺市集上面講過的內容，就係耶穌基督同埋復活的道。佢表示：有一日神就會藉住耶穌審判世人，而耶穌從死裡中復活證明耶穌係擁有一個好特別身份。畢竟希臘人係相信靈魂不死，但係死人復活呢個觀念，佢哋係有所保留。保羅知道一般雅典人係唔會接受悔改同埋復的道理。但佢冇因為咁避開呢的道理，因為呢的道理，正係福音訊息的核心，係耶穌基督信仰獨得的地方，係好重要，佢唔夠遺留。縱然會冒住被拒絕或者失去見認的機會，佢都要講清講楚。好多人來到嘲笑保羅，有的人表示可以希望聽到多的關於保羅講的道理，有幾人信咗主，當中有個叫丟尼修的官員，一個叫大瑪里的婦人。無疑呢個係俾吾儕一個傳福音的人好重要的提醒。今日市場就係一齊，群眾的口味同趨勢就係指揮棒，市場就係今日人的神，市場決定價值，市場決定意義，呢個係商業社會所謂的智慧。往往吾儕深受影響，市場亦都係吾儕的神，吾儕依循群眾的口味，試圖將福音的要求來到變得冇咁高，變得好睇的，用Fun ，用歡樂去吸引人、唔錯、容易人口，乜嘢認罪悔改，背十架去跟從耶穌，呢的都係講吓，唔啱市場。變得可有可無的附錄。背後係乜嘢？就係商業社會成功的法則、急功近利，追求數字上的好成績。由後現代到元現代，越來越強調個人主義同埋高舉感覺年代，呢個係吾儕傳福音的試探。吾儕都互相尊重，如果同福音對象建立聯。繫，喺共有基楚上會對話。吾儕可以用唔同的方式傳福音，可以用唔同的橋樑嚟到展開大家對話。但呢個並唔表示你就要犧牲耶穌基督福音的重要同內容同埋獨特性。呢個唔表示吾儕喺多元宗教世界裡面來到傳講一個兼容並蓄、冇審判、冇認罪悔改一個訊息。吾儕鼓勵人接受必須係一個完整福音，唔應該淡化主耶穌基督對人的要求，又或者好驚人佢絕故意隱瞞。人的確唔鍾意聽到：「世人都犯了罪，神都要你審判的訊息」。認為神係慈愛，唔應該審判人。所以今日吾儕社會裡面，「罪」係越來越少，「病」就越來越多，出間題後就會做好多的分析，最後搵出的原因就係出生的問題、成長的問題、同埋環境所做成的問題，人流的限制。人，係無辜的、冇罪的，只係有病的，最後人係無需要為自己的行為負責。人哋唔中意，並不表示吾儕要噤若寒蟬，或者將錯睇起上來並唔係錯。點解吾儕要咁樣做？點解吾儕唔儕可以忽略？因為人冇錯過，就冇認罪，冇認罪就冇悔改。悔乜嘢？改乜嘢？人冇覺悟前非，人又點會有生命的真正改變？只會仍舊喺舊有生命裡面去打滾。有悔改，亦都冇真正的和好。話自己相信亦都係冇意思，正如今日好多人話決志信主所謂見證，嗰個分享係點樣？係冇知罪、冇認罪，只係覺得好溫暖、嗰個感覺係好好，得到教會的人幫助，覺得教會的人好有愛心，就係咁樣喇！講緊的唔係聖經裡面嗰個改變，全無生命改變嗰個痕迹，扭曲咗的福音，絕對係幫唔到人，唔會令人有真正的生命改變。記得佈導家巫胡迪講過一個故事。話說喺美國一個年青人去應徵加入軍隊，佢就同其他十五個的年青人安排喺一個軍營裡面。第一晚其他的人喺軍營裡打牌賭搏去打發時間，喺臨瞓的時候，呢個年青人跪喺地下祈禱，其他見到就笑佢，有的用皮靴去掟佢。第二晚又係咁，第三晚又係咁樣。最後，佢就走去話俾隨軍牧師聽，就問牧師佢應該點樣去做？咁呢個牧師同佢講話：你而家唔仲係住喺自己屋企喇，其他人呢（喺軍營裡面）同你都有同等的權利，佢哋聽到你祈禱的時候覺得好唔舒服、好嬲。你就唔好再剌激佢哋喇，你靜靜雞自己喺自己的床上祈禱，神都會嚟到聽到你祈禱的聲音。幾個星期之後，牧師就再冇見到呢個年青人。有一日，牧師突然間遇到佢，就問佢：「喂，近來點樣」？（有冇按佢的建議來做）？年青人就講：「有！但係只做咗兩三晚」。咁牧師就問：「咁後來點」？年青人話：「啊，我覺得好唔自然，（你同我講嗰個方法，到第四晚，我就又跪低祈禱」。牧師再問：「結果點呀」？嗰個年青人話：「以後我哋每一晚都有祈禱會，有三個人已經信咗主，我正係為其餘的人祈禱」。
喺吾儕裡面比呢個世界更加大，吾儕唔好被佢絕、被排斥嚟到去行路。吾儕要堅持見證、堅持福音，堅持宣教，而以福音為先。因為當中一定有丟尼修，有大瑪里，
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