《孟子》
‧君子之守，修其身而天下平
‧廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子
樂之。
‧《孟子·离婁上》曰：是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡
於眾也。上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子
犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
‧孟子·离婁下》曰：“惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁
成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟之？
故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。
‧君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以
君子遠庖廚也。
《論語》
‧君子周而不比，小人比而不周。
‧君子周而不比，小人比而不周。
‧君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
‧君子不器。
‧君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
‧君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
‧君子和而不同；小人同而不和。
‧君子泰而不驕；小人驕而不泰。
‧君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
‧君子上達；小人下達。
‧君子固窮；小人窮斯濫矣。
‧君子求諸己；小人求諸人。
‧君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
‧君子矜而不爭，群而不黨。
‧君子耻其言而過其行
‧君子貞而不諒
‧君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於
是。
‧子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。
‧君子欲納於言，而敏於行。
‧子貢曰：‘君子亦有惡乎？’子曰：‘有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而
訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
‧君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。
‧質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
‧君子周急不繼富。
‧君子病無能焉，不病人之不己知也。
‧君子疾沒世而名不稱焉。
‧曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。
‧君子思不出其位
‧君子不以言舉人；不以人廢言。
‧君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
‧君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
‧君子道者三，我無能焉：仁者不懮，知者不惑，勇者不懼。
‧君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
‧君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
‧子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！
‧君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好
學也已。
‧君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，
戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
‧君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏
也，狎大人，侮聖人之言。
‧君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思問，忿思難，見得思義。
‧有子曰：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟！
‧君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子懮道
不懮貧。
‧子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也
惠，其使民也義。
‧君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之；君子哉！
‧何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
‧子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人
皆仰之。”
‧子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
‧子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。
‧不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
‧君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
二０二三年九月二十三日
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