（甲）《抗日行》
豈有此理 強辭奪理 日本卑鄙 簡直放屁
篡改歷史 良心已死 拜祭靖國 死心塌地
抗日有理 為求真理 不容退避 同仇敵愾
泄公憤兮 力斥其非 吞釣魚台 愛國而起
（乙）《聲音真諦》
學者吳明林：「執子之手，與之偕老」，原本是多麼浪漫的一幅圖畫，但和現在不大同。現實是：茶樓裏，坐在我對面的阿公阿婆，一個小時只有一句說話：「吃完點心我們走吧。」一個小時相對，就只這一句話，寧謐非常。（大晚按：也許兩佬早已心有靈犀，何用多言，庶免言多必失，不但殊堪借鏡，更符合養生之道，何樂而不為。）
太晚嘆曰：「聲」有〔歡呼〕或〔柴台〕之分，光輝時刻，〔歡呼〕聲分外悅耳；黯然歲月，〔柴台〕聲則不絕於耳，看來若想謀求耳根清靜，談何容易？
與此同時，「音」有〔正音〕或〔噪音〕之別。前者首推先哲之先知言論，至於後者則以口不對心為時尚。查前中國國務院李鵬曾於中港爭拗時發表聲明時口快快不慎道出中英不和的責任是在中方，雖及時更正，是以成為言多必失的印證，
現實生活，《無聲勝有聲》，多姿多采，例如：
圖書館內保持緘點已成共識；
教堂內默禱期間沉默不語，理所當然；
竊賊在施展身手時一聲不響為最高境界；
對聾人厲言責罵多此一舉；
貝多芬失聰後曠世佳作無與侖比；
嗜扯鼻鼾者避之則吉…
二００五年五月一日存檔
二０二四年九月二十四日重泐
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