【溫罄提示】—在下有感坊間對《靈命日糧》從『屬靈』方向導讀，不勝枚舉，為求『去蕪存菁』，在下冀從另一角度（屬性）去衡量，略加解密，也許殊途同歸焉，哈尼路也！
【經文導引】—
- 撒母耳記下11章1–17節；
- 同上：25–27節；
- 詩篇51篇1–4、12–15節；
- 同上：32篇5、7節。
【個案來龍】—
- 查全文述及太上皇竟公然觸犯十誡之第七及第十條之宮廷穢史，與主題實風、馬、牛不相及，並立下負面之教材，枉為人君。
- 該皇設下陷阱，施行毒計於與敵交戰之關鍵時刻，令其情敵孤立無援，戰死沙場，其借刀殺人之狠心昭然若揭，徒惹神怨。縱觀全文殺戮有餘而歡慶不足，編撰誤導讀者，難辭其咎。
- 「朱門酒肉臭」，奢華生活往往令『五倫』蕩然無存，所殘留之歡慶遂淪為宮廷式之禁臠。
- 此皇冀圖利用神之恩典脫罪，祈求神赦免就得赦免，騎劫光環，目中無神，用心可誅。與全文之主題越撐越遠。
- 【個案去脈】—西方政壇風行「急攻近利」愚民政策，治標不治本，往往淪為物先腐而後蟲生之弊端，予人詬病。
【故事寓意】—『天子犯法，與庶民同罪』全文欠奉，編撰道德涵養尚未到家。
【觀點角度】—「基教」推崇『信愛』；
「佛教」注重『因果』；
「儒宗」心儀『仁義』；
「道教」研討『剛柔』。
愚見認為：前者說教，天花亂墜，舉非『信者得救』、『愛人如己』，簡直「天上人間」，那管殺人不眨眼之汪洋大盜、奸夫淫婦，言談間稍嗔悔意，即蒙皇恩大赦，一切責任不虞追究，人慾橫流，自食其果，此乃西方社會道德敗壞之歪風。
反觀隨後之三大宗派，由於彼等善良『基因』茂盛，『因果』乃身心趨善之良伴。『天行健』，更為「行仁」、「慕義」之動力。至於『有所不為』乃剛柔並濟之催化劑，東升西降，已成定局。
縱而言之，誰能笑到最後，已不言而喻。
二０二六年十月一日存檔
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