十七日例行記者會上的一句話，讓日本右翼勢力像被踩了尾一樣坐立不安。什麼話呢？他說：日本戰敗投降紀令日當天，高市早苗向戰犯神社供奉祭祀費。大家聽清楚，不是靖國神社，也不是事實上的戰犯神社，而是直接四個字戰犯神社。從事實上的戰犯神社，到直呼戰犯神社，神州在外交話語體系中，對旦本軍國主義的精神，像徵完成了關鍵一擊。這步棋，妙不可言。妙在哪兒？今天咱們好好聊聊，很多人可能沒注意到，這個定性經歷了一個微妙的遞進過程，今年四月二十一日，針對日本首相高某以內閣總理大臣向名義向靖國神社供奉祭品，外交部發言人郭嘉昆首次使用了事實上的戰犯神社的這一表述。四月二十八日，發言人林劍在例行記者會上再次重伸了這一定性。八月十五日，外交部官網發佈消息：繼續使用事實上的戰犯神社，而到了八月十七日，林劍直接去掉了事實上的這個限定辭。四個字，乾脆俐落，板上釘釘，大家評一評，事實上的這個辭，雖然已經非常嚴厲，但仍然保留了一層從事實層面判斷的語義空間。它像是，在說：從事實來看，這地方就是戰犯神社，可到了八月十七日，直接稱：「戰犯神社」，就是把這個判斷從事實認定升為定性稱謂。以後提到這個地方，它就叫：「戰犯神社」。不需要再加任何修飾和限定，這就好心一個人犯了罪，之前我們說他事實上是一個罪犯，現在我們直接說他就是戰犯，一字之差，性質完全不同。這叫什麼？這叫話語權的反轉，這叫定義權的爭奪，這叫把日本右翼那塊遮羞布一把扯下來，讓全界都看清楚，地下藏著的是什麼？在我看來，這步棋至少有三重深意，每一重都打在日本的七寸上。第一重，搶拈道德製高點，讓日本右翼無處遁形，日本右翼一直試圖把參拜靖國神社包裝成日本的文化傳統，和對殉職者的敬意，試圖在道德上模糊化，好像這事兒是他們家裏的事，別人管不著。但戰犯神社這個稱謂，直接戮破了這層為裝，你拜的是什麼為國捐驅者，而是國際法認定的甲級戰犯。你所謂的傳統文化，本質上是在為侵略戰爭的。罪魁禍首招魂，是在給那些雙手拈滿了亞洲各國人民鮮血的劊子手，披麻戴孝。這還能叫文化傳統？這叫反人類，大家要知道。一九七八年十月，靖國神社時任宮司松平永芳，秘密合祀了東條英機、板恒征四郎、土肥原賢二、松井石根等十四名甲級戰犯，從那一刻起，這個場所的性質就已經徹底改變了。它供奉的是，遠東國際軍事法庭依法審判，被國際法明確認定的戰爭罪犯，這些戰犯，每一個都雙手沾滿了亞洲各國人民的鮮血。每一個都是給人帶來深重災難的罪魁禍首。東條英機是什麼人？發動太平洋戰爭，侵略神州，屠殺亞洲人民的頭號戰犯……(待續)
（在下解密：「遲來了之春天」作為『二戰』長達八十餘年對東瀛直扣其死穴之魔咒，並無虛言。嘻神州已將《天行健，君子以自強不息》之信念發揮得淋漓盡致，翻手為雲，覆手為雨，不在話下，旭日初升，指日可待焉）……（待續）。
二０二六年八月二十日（4 : 02）
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