《有驢無人騎》
行政院一席很難坐穩，如一匹笨驢，在駝背的人凶多吉少，一不慎，堪虞隕越。孫哲生騎了幾天如坐針氊，趕緊下驢背。汪先生為時局所迫，迫上驢背，初以為有何樂趣，後來鞭策不動，覺得騎驢之樂，也不過爾爾，便也下來，請他人坐。於是由南京跑到上海，由上海跑到廬山，四處揖認，請人上驢座。可是在旁的人，都互相謙讓。于、戴二位都表示無騎驢雄興。于說：「監已監不了，行豈行得來？」蔡先生被擾不休，索性跑到鄉下去看月。由於驢座虛懸旬餘，不得已，宋子文出任艱巨，這驢才算有人騎，還說是暫代汪先生騎驢而已。有人問蔣先生何以不來代勞？原是蔣先生現騎的是一匹白馬，他又是精於騎術，駕馭自如，輕驢易馬，為計尚在羊易牛之下。蔣先在智在梁惠王之上，自然不肯以馬易之，上徐文長之當。所以我們還是引王梵志的詩勸汪先生多吃點苦，不必灰心，不必掃興。詩曰：他人騎大馬，我獨騎驢子，但願擔柴漢，心下較些子！世上比騎驢更苦的差事還多著呢！還是請汪先生勉為其難。
《母豬渡河》
相傳有母豬，帶九只豬子外行。將渡河，點一遍，連自己共為十只。乃渡再點，只有九只。環觀小豬，固未有失者，然再三點數，仍只得九只，恚甚急甚。哭而死，蓋未將自己算進去也，是之謂母。
《豬之智慧》
人類似比母豬聰明許多，然亦常有恚甚急甚，而忘記將自己算進去者也。如穿西洋革履赴國貨大會演講反對洋貨者，坐汽車赴運動會作主席自許為鼓勵賽跑者，即屢見不鮮。是亦與母豬之智慧相去無幾。似乎是亞里士多德說過，人類者能理論而行未必合理之動物也（MainsasF 日Isonin9，but not a reasonable being ）此語得之。
譬如有人於此：所編為小品副刊，所發表為隨感、遊記、讀書隨筆，而偏好攻擊他人所編登隨感、遊記、讀書隨筆之小品文刊物。甚至隨筆所談亦同為明人書。然攻擊之勢甚急。亦是忘記將自己算進去耳。「公無渡河，公既渡河，可將奈何。」
又有人焉：義形於色責人春遊。以為是”亡國“之兆。而在同期一刊物上登啟示曰：”前訂本期出版《作家生活專號》，因春假關係，執筆諸先生多利時出遊，致承撰稿件未能如期完成，其智慧亦與驅車赴運動會而自許為鼓勵賽跑者相等。
世上若無此等事，呵呵大笑機會，豈易得哉？
二０二三年七月六
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