《嵌字文化》—〔大內藏龍〕之【難得糊塗】
幽默本是人生之一部份，所以一國的文化，到了相當程度，必有幽默的文化出現。人之智慧已啟，對付各種問題之外，尚有餘力，從容出之，遂有幽默—或者一旦聰明起來，對人之智慧本身發生疑惑，處處發現人類的愚笨、矛盾、偏執、自大，幽默也就跟著出現。如波斯之天文學家詩人荷麥卡奄母，便是這一類的。”三百篇“中，《唐風》之無名作者，在他或她感覺人生之空泛而唱”子有車馬，弗馳弗驅，宛其死矣，他人是愉“之時，也已露出幽默的態度了。因為幽默只是一種從容不迫達觀態度。《鄭風》”子不我思，豈無他人“的女子，也含有幽默的意味。到等一等頭腦如莊生出現，遂有縱橫議論捭闔人世之幽默思想及幽默文章，所以莊生也可稱為中國之幽默始祖。太史公稱莊生滑稽，便是此意，或索性追源於於老子，也無不可。戰國之縱橫家如鬼谷子、淳如髠之流，也具有滑稽雄辨之才。這時中國之文化及精神生活，確乎是精力飽滿，放出異彩，九流百家，相繼而起，如滿庭春色，奇花異卉，各不相模，而能自出奇態以爭妍。人之智慧在這種自由空氣之中，各紓性靈，發揚光大。人之思想也各走各的路，格物窮理各逞其奇，奇則變，變則通。故毫無酸腐氣象。在這種空氣之中，自然有謹願與超脫二派，殺身成仁，臨危不惧，如墨翟之徒，或是儒冠儒服，一味做官，如孔丘之徒，這是謹願派。拔一毛以救天下而不為，如楊朱之徒，或是敝屣仁義，絕聖棄智，看穿一切如老莊之徒，這是超脫派，幽默自然出現了。超脫派的言論是放肆的，筆鋒是犀利的，文章是遠大潚放不顧細謹的。孜孜為利及孜孜為義的人，在超脫派看來，只覺得好笑而已。儒家斤斤拘執棺椁之厚薄尺寸，守喪之期限年月，當不起莊生的一聲狂笑，於是儒與道在中國思想上成了兩大勢力，代表道學派與幽默派。後來因為儒家”尊王“之說，為帝王所利用，或者儒者與君王互相利用，壓迫思想，而造成一統局面，天下腐儒遂出。然而幽默到底是一種人生觀，一種對人生之批評，不能因君王道統之壓迫，遂歸消滅。而且道家思想的泉源浩大，老莊文章氣魄，足使其效力歷世不能磨滅，所以十古以後的思想，表面上似是獨尊儒家道統，實際上是儒道分治的。中國人得勢時都信儒教，不遇時都信道教，各自優游林下，寄托山水，怡養性情去了。中國文學，除了御用的廊廟文學，都是得力於幽默派的道家思想。廊廟文學，都是假文學，就是經世之學，狹義言之也算不得文學。所以真有性靈的文學，入人最深之吟詠詩文，都是歸反自然，屬於幽默派，超脫派，道家派的。中國若沒有道家文學，中國若真只有不幽默的儒家道統，中國詩文不知要枯燥到如何，中國人之心靈，不知要苦悶到如何？
老子莊生，固然超脫，若莊生觀魚之樂，蝴蝶之夢，說劍之喻，蛙鱉之語，也就夠幽默了。老子教訓孔子的一頓話，”子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳，吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態式與淫志，若是而已。“無論是否戰國時人所偽托，司馬遷所誤傳，其一股酸溜溜氣味，令人難受。我們讀丈老莊之文，想見其為人，總見其酸辣有餘，濕潤不足，論其遠大遙深，睥睨一世，確乎是真正（eomicspirit《說見》下）的表現。然而老子多苦笑，莊生多狂笑，老子的笑聲是尖銳，莊生的笑聲是豪放的。大概超脫派容易流於憤世嫉俗的厭世主義，到了憤與嫉，就失了幽默溫厚之旨。屈源，賈誼，很少幽默，就是此理。因為幽默是溫厚的，超脫而同時加入悲天憫人之念，就是西洋之所謂幽默，機警犀利之諷剌，西文謂之鬱剔（wit ）。反是孔子個人溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可，近於真正幽默態度。孔子之幽默及儒者之不幽默，乃一最明顯的事實。我所取於孔子，倒不是他的踧踖如也，而是他燕居時之恂恂如也。我所愛的是失敗時的孔子，是不願做匏瓜系而食的孔子，不是成功時年少氣盛殺少正卯的孔子。腐儒所取的是他的踧踖也，而不是他的恂恂如也。我所愛的是失敗時幽默的孔子。孔子既殁，孟子猶能詼諧百出，踰家東牆而摟其女子，是今時士大夫所不屑出於口的。齊人一妻一妾之論，亦大有諷剌氣味。而孟子亦近於鬱剔，不近於幽默，理智多而情感少故也。其後儒者日趨酸腐，不足談了。韓非以命世之才，作《說難》之篇，亦只是大學教授之幽默，不甚輕快自然，而幽默非輕快自然不可。東方朔，枚皋之流，是中國式之滑稽始祖，又非幽默本色。正始以後，王何之學起，道家勢力復興，加以竹林七賢繼出倡導，遂滌盡腐儒氣味，而開了清淡之風。在這種空氣中，道家心理深入人的心靈，周秦思想之緊張怒放，一變而為恬淡自適，如草木由盛夏之煊赫繁榮而入於初秋豪邁深遠了。其結果，乃養成晉末成熟的幽默大詩人陶潛。陶潛的責子，是純熟的幽默。陶潛的淡然自適，不同於莊生之狂放，也沒有屈原的悲憤了。他《歸去來辭》與屈原之《卜居》、《漁父》相比，同是孤芳自賞，但沒有激越哀憤之音了。他與莊子同是主張歸反自然，但對於針貶世俗，沒有莊子之尖利。陶不肯為五斗米折腰，只見世人為五斗米折腰者之愚魯可憐。莊生郤罵干祿之人為豢養之牛待宰之彘。所以莊生的憤怒的狂笑，到了陶潛，只是溫和的微笑。我所以言此，非所以抑莊而揚陶，只見出幽默有各種不同。議論縱橫之幽默，以莊為最，詩化自適之幽默，以陶為始。大概莊子是陽性的幽默，陶潛是陰性的幽默，此發源於氣質之不同。不過中國人未明幽默之義，以為幽默必是諷剌，故特標明閒適的幽默，以示其範圍而已。……（待續）
（大晚解密）：平心而論，〔幽默〕始終是「解頤」之”舶來品“，〈信〉〈雅〉〈達〉不締盡收兩字之內，譯法可圈可點。畢竟，華夏文化之《糊塗》確技高一籌。觀乎楊州八怪之一鄭板橋之墨寶—【難得糊塗】早已成為可遇難求之《薈萃》，可見一斑。為見證『本地薑魅力沒法擋』之勢頭，茲上載《嵌字文化》—「大內藏龍」之【難得糊塗】分享如下：
毋忘萬事起頭【難】比登天地玄黃
機不可失而復【得】道全憑好本領
手工恩物乃槳【糊】口貴自給自足
領頭羊一塌糊【塗】脂抹紛飾太平
二０二四年五月三十一日
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